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Posté le: 18 Aoû 2007 19:43 Sujet du message: Haiti
une lecture vivement recommandée .... j'apprends en lisant cette bio que Toussaint à inspiré Victor Hugo et Lamartine !
Toussaint Louverture par Alain Foix publié chez Folio
on en parle déjà ici http://www.volcreole.com/forum/sujet-18080-555.html _________________ "Mais de la même façon que des dizaines de partis politiques ne suffisent pas à faire une démocratie, des milliers d'associations et d'ONG ne suffisent pas à faire une société civile" Aminata Traoré
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Posté le: 25 Aoû 2007 19:03 Sujet du message: Haiti
L'adoption : quand le trafic s'en mêle
Citation:
L’OIM dénonce la présence de 100 enfants dans une crèche clandestine
Une semaine après le sauvetage de 47 enfants d'une crèche clandestine en Haïti, une centaine d'autres enfants sont toujours retenus dans l'établissement, aux mains de trafiquants qui les proposent à l'adoption, a indiqué vendredi à Genève ( Suisse) l'Organisation internationale pour les migrations (OIM).
Les autorités haïtiennes avaient dans un premier temps estimé qu'une quarantaine d'enfants âgés de deux à sept ans étaient encore dans la crèche, mais ont révisé ce chiffre à une centaine, dont des frères et soeurs des enfants qui ont pu être retirés, selon l'OIM. Parmi les 47 enfants qui ont pu être retirés de la crèche la semaine dernière dix sont toujours hospitalisés en raison de leur état de malnutrition et de maladies de peau contagieuses, a indiqué l'OIM.
Les quelque 100 enfants encore retenus ont besoin de soins médicaux d'urgence, mais les ressources financières limitées des services haïtiens compétents ne leur permettent pas d'intervenir, selon l'OIM qui lance un appel à des dons.
Un groupe de 47 enfants haïtiens âgés de deux à sept ans ont été rendus le 8 août dernier mercredi à leurs parents qui les avaient confiés à des trafiquants d'enfants destinés à l'adoption. Les enfants, originaires de la Grande Anse (sud-ouest), étaient retenus dans un centre d'accueil à Port-au-Prince. Dans des conditions de vie déplorables, ils y attendaient une adoption éventuelle depuis six mois à deux ans, selon l'OIM.
Les enfants avaient été confiés aux trafiquants contre des promesses d'aides et de soins aux enfants. Les parents, ne voyant venir aucune aide et informés du traitement inhumain infligé à leurs enfants ont porté plainte en 2006 contre le directeur du centre avec l'aide d'ONG humanitaires. Ce n'est que fin juillet dernier qu'un tribunal haïtien a ordonné la restitution des enfants à leurs parents.
Selon l'institut du Bien Etre Social et de Recherches (IBESR), qui supervise notamment les procédures d'adoption, "beaucoup de centres d'accueil sont impliqués dans le trafic d'enfants en vue de leur adoption à l'étranger", mais les autorités haïtiennes indiquent manquer de moyens pour mener des enquêtes et fermer les établissements impliqués. août 2007
Radio Metropole Haiti
voila ce qu'on peut lire sur le site du Ministère des affaires étrangères français
Citation:
L’allongement sensible des procédures d’adoption, constaté ces dernières semaines, confirme la volonté des autorités haïtiennes de renforcer les contrôles en matière d’état civil, d’origine des enfants adoptés et de s’assurer de la compréhension, de la part des parents biologiques, de la portée de leur acte de consentement.
Après la délivrance de l’autorisation de l’adoption par le Ministère des Affaires Sociales (Institut du Bien Etre Social et de Recherches haïtien), de nouvelles vérifications sont effectuées, successivement :
par le parquet du Tribunal Civil, qui vise le jugement du Tribunal de première instance
et par le Ministère de l’Intérieur qui autorise la délivrance du passeport.
Les autorités françaises ne disposent pas, à ce jour, d’information sur les délais ni sur la pérennité de cette nouvelle procédure de contrôle.
L’Ambassade de France à Port au Prince et la Mission de l’Adoption Internationale observent cependant le rétablissement progressif de la délivrance des passeports. juin 2007
source
Statistiques des adoptions en 2006
Citation:
En 2006, 3 977 visas ont été accordés pour des enfants arrivant de l’étranger, ce qui marque une baisse de 3,8 % par rapport à l’année 2005.
Les quatorze premiers pays d’origine représentent 87 % des adoptions internationales. Les principaux pays d’origine sont, dans l’ordre : le Vietnam (742 enfants contre 790 en 2005), Haïti (571 contre 475 en 2005), l’Éthiopie (408 contre 397 en 2005), la Russie (397 contre 357 en 2005), la Colombie (321 contre 293 en 2005), la Chine (314 contre 458 en 2005), Madagascar (117 contre 245, baisse due à la mise en place de la convention de La Haye), le Mali (109 contre 85 en 2005), Brésil (95, stable), le Burkina Faso (89 contre 62 en 2005), l’Ukraine (88 contre 94 en 2005), la Lettonie (79 contre 73 en 2005), la Thaïlande (69 contre 84 en 2005)… source
et pour plus d'infos sur l'adoption d'enfants haïtiens, voir le site de l'association des parents adoptifs d'enfants haïtiens _________________ "Mais de la même façon que des dizaines de partis politiques ne suffisent pas à faire une démocratie, des milliers d'associations et d'ONG ne suffisent pas à faire une société civile" Aminata Traoré
Posté le: 27 Aoû 2007 05:37 Sujet du message: Haiti
Kimany a écrit:
J'aimerais poser une question aux Haitiens: auriez-vous préféré qu'Haiti n'ait pas acheté son indépendance en 1804 pour avoir le rythme de vie de la Martinique et de la Guadeloupe?
Même s'il est vrai qu'Haiti est pauvre car mal dirigée par ceux qui la tiennent, je trouve quand même que c'est une fierté d'être indépendant. Haiti est quand même la première République Noire! Respect!
Fè'm konnin si nou vle sa tradwi en anglais.
Let me know if any of you want an English translation
Sorry my French is non-existent, so I won't be able to translate this in French though.
Mwen ka di ke se youn nan bagay ki te sipoze fet. Pa't gin lot chwa.
pa fwa mwen plis te espere ke se pa't Ayiti ki te pran independance li en premye, pi to.
Min, pou reponn ou pi klè, sa te dwe fèt paske si Ayiti te rete nan esclavajis moun nan lot peyi yo (en nou di Matinik ak Guadloup e tant dot) ta'p rete en esclavaj tou.
Fo'n konnin ke se pou tet revolisyon ki fet nan St Domingue (kounia Ayiti) ki fè colonizè yo panse a abolir esclavaj nan lot peyi ak lot il yo. Si se pa't pou sa pou jis kounia yo te ka konsidere nou kom bet (cattle) toujou o lie dè humains, ap travay tè ou bien lot metie ke yo vle an, pou yo kontinye enriche yo san nou menm nou pa ka poze zo'n. Sè a di ke si Ayiti pa't fè anyin ke Guadloup, Matinik, St Marten pa t'ap jwi yon vi meyè, o lie de sa nou tout la t'ap pitit esclav e t'ap fè fas ak menm britalite ke zanset nou yo te recevwa nan min "overseers" yo.
alo revolisyon te yon bagay ki pa't ka evite.
e kounia sa nou wè k'ap pase, yo itilize pwoblem Ayiti pou yo ka lave cèvo lot pou yo di indirekteman "nou wè, nou wè nan ki eta premie repiblik nwa ye." E moun ki wè repotaj de movèz imaj Ayiti, ti moun k'ap mouri, sa ki analphabet, automatikman ki sa ki vinn nan tet nou, a tout ke yo pa di'l direkteman nan media, min nan tet ou ou vinn di bon mwen pa vle goumin la France pou'm gin independans mwen mwen pi bien viv pase yo (les Ayisien) at least mwen pa nan eta ke Ayiti ye la. Ou bien lot ka panse bon si'n goumin pou independans nou apre nou ka bien rive nan eta ke Ayiti ye la alo ann rete anba mains France yo. So, se yon jan pou fè sa ki pa gin l'independans yo pacifik, pou yo pa leve yon matin di li fruste ak tout bagay sa yo k'ap pase nan il li so li vle prann dirige'l jan pa'l pi to.
Bon, kesion an kounia, ke yon moun ta dwe poze tet li eske nan temps na'p viv lan (pa gin esclavaj-well, jan nan temps lontan an anyway) eske li menm necesesè pou moun goumin pou yo vinn gin independans yo? Mwen nan opinion pa'm, a tout mwen ignoran de kisa k'ap pase nan il kou wè Matinik e Guadloup, men mwen ka franchman di ke li pa vo tout pèn sa yo. Paske fo'n change avek independans lan gin yon pri chèr pou peyi. W'ap gin yon dal grand pwisans ki ka plezi yo pou yo pile'w a tè pou'w pa leve e se nan ka sa ke Ayiti trouve tet li jodi an. ce jou si vre gin Ayisien san analize bagay yo bien yo di yo t'ap pi bon vre si yo pa't gin l'independans yo. Min de plis, Ayiti nan mizè sa li ye jodi la se paske nou gin Ayisien ki libere min yo toujou gin yon mentalite esclav. e en plis, gin Ayisien, apre plis ke 200 zan independens, ki pa konsidere tet yo Ayisien min Francè. Mind you, yo pa fet en France e yo ka generasyon/desanden de pep 1804 lan wi min yo pa vle moun associe yo ko'm des Ayisien. e pi fo nan moun sa yo yo billionaire e gin sa ki multi millionaire yo pa'p panse investi nan peyi yo min jis fe lajan ladann selman, paske yo dekonnekte. Yo pa pwoch res 90% pep lan ki ap minnin yon vi deplorab.
Alo, si n'ap viv bien ke sa ki Ayiti yo, se a gras de revolisyon esclav remet nan colony St Domingue (Ayiti) la.
Alo, sel ti consey mwen ta bay tout lot il yo jwi la vi nou e Ayiti ap toujou rete Ayiti, avek Ayisien (malerezman) k'ap pwomenen tout peyi ap pran imiliasyon sitou anba min neg nwe parey li, se pa konsa nou vle sa min sa vinn legacy nou sa. Se sa nou peye pou tet nou se premie pep nwa independan.
Kimany a écrit:
J'aimerais poser une question aux Haitiens: auriez-vous préféré qu'Haiti n'ait pas acheté son indépendance en 1804 pour avoir le rythme de vie de la Martinique et de la Guadeloupe?
Pou afè achte an mwen jis vle fè'w konnin ke nou pa achete independans nou. Menm lè te gin ampil nan fos d'ame France an ki mouri nan la guè sa li incomparab avek kantite esclav ki mouri paske nou pa't bien ekipe menm jan ak ame France an. So, se pa de esclav ki pa mouri pou nou te reci jwenn libète nou. Lajan sa ke nou tande ke Boyer te peye yan se te lajan pou rekompanse l'ex colonizè lajan ke yo pèdi paske kounia yo pèdi esclav yo ki nan il St Domingue lan. Lajan indemnite li ye e pa pou libète. Ayiti gin independans li an 1804 e Jean-Pierre Boyer te vinn president/dictatè en Ayiti en 1818-1843. Li ta fè plis sans pou yon moun ta di ke Boyer ka santi li oblije peye indemnite an e li gin crint ke si li pa peye'l ke l'ame France an ka itilize sa kom eskiz pou li envayi Ayiti epi fè res moun ki rete aprè la guè an retounin nan esclavaj anko. Li plis se sa ke neg lan t'ap evite.
NB: Si gin yon Ayisien bo icit lan ki "fluent" nan langue Francè a ki ka tradwi sa pou lot moun icit la ka komprann sa mwen di anlè la pou mwen mwen t'ap aprecie sa ampil wi. Merci d'avance!
Posté le: 27 Aoû 2007 07:58 Sujet du message: Haiti
Turbulence di future a écrit:
Excusez moi de devier des derniers postes et de ne pas parler politique mais c'est un sujet sur Haiti, donc je voudrais juste avoir une confirmation,il y a un an les ptits frères de mon beau frère ( c'est compliqué) sont arrivés en metropole( sortis d'Haiti donc ) et j'ai constaté avec surprise qu'ils ne parlaient pas courrament le Francais, j 'ai toujours imaginé que l'on parlait Francais en Haiti, ca n'a pas l'air d'etre le cas partout, je me trompe ?
Ouais, c'est comme avait dit Tahina, la majorite Haitiens ne peut pas parler le Francais. Je suis une des eux. ! Je sais que mon Francais n'est pas bon, mais je veux faire des efforts.
J'avais jamais comprendre pourquoi on a la langue Francais nomme dans la constitution Haitienne comme la langue officielle d'Haiti. Lorsqu'on a peut etre seulement 10% de la population Haitiens qui pourrait se communique couramment en Francais.
Chez nous et partout ont parle le creole mais comme nous sommes a l'ecole on doit parler seulement le Francais et tout les etudes sont conduit en Francais. La langue Francais est peut etre utilise partout pour communique chacun a les autres mais en Haiti on utilise la langue Francais pour des mauvaises intention que de communiquer. Je le regarde comme une langue d'oppression. C'est comme si les gens sont alle a l'ecole pour apprendre a parle la langue Francais au lieu de apprendre de lire, d'ecrire e de fait des arithmetic. En Haiti, dans les ecoles non-bourgeoisie, ils ont utilize tout des facons a nous punir si, pendant le temps de recreation, on entend les elèves qui se communique en creole au lieu de en Francais. Les maitresses de l'ecole nous disent souvent que nos parents nous envoyez a l'ecole pour nous distingue contre les gens qui n'ont pas le moyens d'etre ici, et ce qui vous font...vous avez refuser de communiquer en Francais.
Gin menm ti moun ki oblije kite lekol paske yo pran twop baton anba metres yo paske yo pa ka conjige sètin veb ou bien yo pa ka travay bien paske tout explikasyon yo se en Francais e ti moun nan komprann selman kreyol. En Ayiti bagay sa se yon gwo dram wi lang france sa. Pou tout mizè mwen avek ampil lot passe pou yon lang mwen te menm arive rayi lang France, se sa'k fè kou'm rive nan kolèj mwen tande ke mwen bezwen fè kou lang kom class "mandatory" mwen ale direk nan depatman de "romance languages" e pi mwen jis mande yo pou'm pran yon test so mwen ka jwenn yon exemption, paske lang francais brings back very bad memories for me. Everyday, it was punishment upon punishment for some language we didn't grow up hearing or speaking. en plis, w'al nan bank ou vle ouvè yon ti account moun nan se en Francais net li vle pale menm lè ou di Ayisien an ou pa pale kreyol mwen ta renmen ou pale avè'm en kreyol mwen pa pale francais mwen menm, they look down on you. So, it's also used as a way to discriminate. Se pi bon bagay ke Aristid te fè lè li te deklare officielman sou papie ke lang kreyol lan vinn officiel en Ayiti tou. E a tout sa apre plis ke 10 zan ke mwen pase ozetazini rive Ayiti mwen al nan yon bank pou'm retire lajan mwen, madanm k'ap ede'm nan ap poze'm kesion ki pa necesè e se francais li vle pale a tout mwen ba'l yon paspo American ko'm youn nan pies identite'm yo. I guess making it law is one thing but making someone practice it and respect it is another story however, I must say that amidst all that, ampil bagay change pou meyè avek itilization langue kreyol, par examp nan radio, nan tele, etc.
Mwen menm songe te gin yon epok, misik kompa yon moun "intellectuels" ou pa jwe sa la kay ou se te chansonnette Francaises selman ki te a la mod. Bagay yo vinn miyo.
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Posté le: 03 Oct 2007 18:33 Sujet du message: Haiti
Citation:
Haiti-Martinique : Racine Mapou, de Azor, entreprend un voyage d’échange avec des tambourineurs martiniquais
mardi 2 octobre 2007
P-au-P., 2 oct. 07 [AlterPresse] --- Le groupe Racine Mapou, du célèbre percussionniste haïtien Azor, de son vrai nom Lenor Fortuné, séjournera en Martinique entre le 7 et le 15 octobre 2007, à l’invitation de la « Maison du Bèlè » de Sainte-Marie, a appris AlterPresse.
Racine Mapou interviendra d’abord dans les écoles maternelles et élémentaires de la commune de Sainte-Marie où il offrira des ateliers de découverte des rythmes vodou, selon des informations communiquées à AlterPresse par la promotrice Pascale Jaunay..
Le groupe rencontrera ensuite les « Maîtres du Bèlè » qui regroupent les meilleurs percussionnistes du genre martiniquais, indique la même source.
Racine Mapou se produira en concert le vendredi 12 octobre. Il sera également l’invité spécial du concert donné par les « Maîtres du bèlè » le samedi 13 octobre 2007.
Le bèlè est un genre musical qui remonte à la période de l’esclavage en Martinique. Il est dominé par des rythmes venus d’Afrique.
C’est la première fois qu’un groupe haïtien est accueilli en résidence à la « Maison du bèlè », précise Pascale Jaunay.
La « Maison du bèlè » a été créée en 2003 afin de participer à la préservation du patrimoine artistique et culturel qu’est le bèlè et de valoriser les anciens, détenteurs de la tradition. Elle a déjà accueilli de nombreux percussionnistes venus du monde entier : Kan’nida (Guadeloupe), Omar Pene et le Super Diamono de Dakar (Sénégal), Minino Garay et les Tambours du Sud (Amérique latine), Musanda (Guyane), Senses (Bengale), les Tambours de Brazza (Congo), Danyel Waro (Réunion), Orlando Poléo (Venezuela). Alterpresse
pour écouter Racine Mapou c'est ici
découvrez la musique racine
Citation:
La musique "racines" à émergé à la fin des années 1970 résultant de la fusion de la musique vaudoue et des rythmes jazz étasuniens. Au milieu des années 1980, la plupart des groupes s'appuient sur des textes qui disent clairement le besoin de changement. Sur les rythmes vaudou sont superposés les guitares électriques, les claviers et le chant. Le groupe le plus connu est Boukman Ekspeyans, à la forte conscience politique. Si, par le passé, ils brocardaient Préval pour son penchant pour la bouteille, leur "meringue 2001" fait allusion claire au goût pour le pouvoir du président Aristide dépeint sous les traits d'un enfant appelé "Titide". Citons également Boukan Ginen, Foula, Sanba-Yo, Koudjay, et RAM et enfin Jhon Steve Bromachè, qui, après la disparition du groupe Tom-Tom, a poursuivi seul son parcours de chanteurs contestataire. Depuis la fin de la dictature, ces groupes n'ont cessé de critiquer les excès des régimes en place.
Soulignons encore la grande originalité du "lambi jazz" de Turgot Théodat, qui, non content d'être un bon joueur de saxophone abandonne souvent son instrument pour souffler dans un lambi. A noter enfin, l'attrait intact que conserve la chanson française, en particulier la variété sentimentale.
Alliance-Haïti
et aussi à écouter sans modération Boukman Eksperyans et RAM _________________ "Mais de la même façon que des dizaines de partis politiques ne suffisent pas à faire une démocratie, des milliers d'associations et d'ONG ne suffisent pas à faire une société civile" Aminata Traoré
Genre: Femme Inscrit le: 08 Avr 2005 Sujets: 42 Messages: 714 Localisation: Pays de la Teranga
Posté le: 06 Oct 2007 01:16 Sujet du message: Haiti
VOTEZ POUR LE PROJET DE L'ECOLE DU PARADIS DES INDIENS
L'un des douze projets en compétition pour le World challenge 2007 organisé par la BBC, Newsweek et Shell (il faut bien que les bénéfices soient "un tout petit peu" réinvestis)
pour le gagnant
Citation:
The winner will receive a US$20,000 award from Shell to benefit their project, while two runners-up will each receive $10,000. One representative from each of the three final projects will be flown to The Hague, The Netherlands to attend the award ceremony in December 2007.
20 000 dollars c'est pas rien quand même
voici un article sur l'école datant de 2005
Citation:
Loin, très loin de Port-au-Prince, de ses chimères, de sa violence, de la corruption qui gangrène le pays et des extravagances carnavalesques, se trouve un petit village de pêcheurs serti d’une jolie plage entourée de cocotiers et d’une rivière aux reflets turquoise qui font le bonheur des villageois, des canards et des rares visiteurs qui osent s’aventurer jusqu’au tréfonds du « pays en dehors ». Nous sommes dans la Grand’ Anse, dans une commune au nom évocateur d’un des rares fruits "natif natal" de la région : les Abricots.
Pour y accéder, un trajet long et parfois pénible doit être entrepris. Il faut en premier lieu se rendre dans la Cité des Poètes, Jérémie, de préférence par avion, ensuite prendre une route sinueuse, rocailleuse et éreintante qui serpente sur moins d’une trentaine de kilomètres mais prend plus de deux heures à être parcourue et constitue une véritable gageure : une expédition hors du temps à travers des mornes vous menant de Jérémie aux Abricots en passant par Bonbon et Anse-du-Clerc. Récit d’un voyage pour le moins pittoresque qui nous a permis d’aller à la rencontre d’une femme exceptionnelle au cœur et à la générosité aussi nobles que la consonance de son nom : Michaëlle de Verteuil.
Pour arriver aux Abricots, il faut passer par Bonbon et Anse-du-Clerc. Trajet éreintant, sinueux, rocailleux entrecoupé par la traversée de deux
. La vue plongeante sur la plage d’Anse-du-Clerc est la seule vision plaisante qui s’étale sous nos yeux car, ensuite, nous observons les multiples visages d’un ancien désastre qui continue à ronger inlassablement les restes désuets de notre environnement. Le constat est tragiquement irrévocable : le déboisement qui a débuté dans la Grande Anse, il y a dix ans, a désormais pris sa vitesse de croisière.
Aujourd’hui, les gigantesques fours à charbon pullulent dans la zone et sont la preuve irréfutable que le Sud-Ouest du pays n’échappe plus à la destruction irréversible de la coupe sauvage des arbres. à titre d’exemple, les dix hectares de terre du célèbre écrivain jérémien, Jean-Claude Fignolé, dont la mère est originaire des Abricots, ont été entièrement ratiboisés par les paysans. De cette plantation naturelle, il ne reste plus que des vestiges de troncs brûlés à raz le sol et les arbres ont été remplacés par de vulgaires cultures de manioc.
Lorsqu’il écrivit en 1987 son inoubliable roman « Les possédés de la pleine lune », Jean-Claude Fignolé ignorait sans doute qu’il serait un jour lui-même victime des affres du déboisement : « Elle pleurait le, soir la terre. Des larmes sèches pulvérisées à la moindre brise, dispersées aux quatre vents. Elle blessait les yeux, la terre. Elle vous entrait dans le nez, elle vous entrait dans la gorge et vous étouffait, la terre. Le jour et la nuit, pendant des mois, elle agonisa, livrant les hommes ॠl’oisiveté, se condamnant elle-même ainsi au repos forcé. » (1) « Notre terre est une terre étrange. Terre de sortilèges et de maléfices ».
Nous reprenons la route vers les Abricots, et les mots de Fignolé me poursuivent : « La route à présent fait une grande courbe. Toute fourbue de nuit même par la pleine lune, elle descend en pente raide, Sème des grappes d’obscurité aux flancs du morne saigné à blanc (Â…) » Mais, lorsque le pick-up des de Verteuil approche du village, il me semble, pour paraphraser Fignolé, que « la terre crisse de contentement, boutonne, fleurit. Les hommes respirent. Ils renouent avec la vie. » (Â…) (2) et l ’arrivée de Mica au village suscite alors des cris de joie. Des hordes d’enfants nous suivent en riant et tiennent à lui faire une haie d’honneur jusqu’à l’entrée de sa demeure.
Le livre d’histoire d’Haïti des Frères de l’Instruction Chrétienne, qui est au programme de toutes les écoles élémentaires de la république, ra-conte que selon la légende indienne, avant la découverte de l’Amérique par Christophe Colomb, les âmes des Indiens s’envolaient vers les Abricots, lieu de leur dernier repos. Les bons y dégustaient des abricots tropicaux et les méchants devaient se nourrir de la pomme du mancenillier qui est un poison violent. D’où la légende des Abricots, le PARADIS DES INDIENS.
C’est dans ce ’’paradis’’ qu’il y a 30 ans, en 1975, les de Verteuil ont choisi de venir s’établir. Initialement, c’était pour prendre leur retraite, selon Patrick ;, mais, c’était sans compter sur le dynamisme, la créativité et la générosité de son épouse- Mica pour les intimes, Madame Patrick pour les locaux. En effet, ce petit bout de femme, pleine d’énergie va, à peine deux semaines plus tard, fonder sa première école : une cahute au toit de chaume pouvant accueillir soixante élèves. Enseignante de formation, elle n’aura de cesse d’ouvrir d’autres horizons à des centaines d’enfants démunis et, aujourd’hui, ce travail de forcenée et de persévérance, s’étend sur des dizaines de kilomètres à travers mornes et vallées et touche plus de 2400 élèves à travers la commune des Abricots.
Le village des Abricots est le centre de cette dernière qui comprend environ 40.000 habitants. C’est dans ce village qu’elle a créé sa première école, Le Paradis des Indiens, qui accueille désormais 400 élèves, 31 professeurs et moniteurs. Dans un pays où les faiblesses de l’éducation sont constamment décriées, j’ai été agréablement impressionnée par les aptitudes de lecture et de compréhension de ces élèves et de leur politesse. Les classes sont aérées et grandes et la bibliothèque Angèle Garceau comporte 9171 ouvrages parmi lesquels une encyclopédie universelle. L’enseignement à distance est aussi offert aux enfants. Pour Michaà« lle de Verteuil, « ce type d’enseignement est peut-être la clé de l’avenir des écoles rurales ».
Depuis 1990, elle a assuré la relève et désormais, l’école est dirigée par Jean Panel Jeune qui est également président de la Banque Agricole de Crédit. A 44 ans, ce fils d’agriculteur assume toutes ses responsabilités et après 26 ans passés avec Michaà« lle, il est fier, et non sans raison, des résultats académiques de ses élèves : l’année dernière, l’école Paradis des Indiens a enregistré 100% de réussite aux examens académiques.
Même si la relève est désormais assurée, Michaëlle de Verteuil se rend régulièrement à son école et mène tout son petit monde à la baguette. Elle est stricte et exigeante pour maintenir la discipline mais toujours attentionnée. Les enfants sont également nourris à l’école et Michaëlle de Verteuil n’hésite pas à goûter elle-même la nourriture, pour s’assurer qu’elle a assez de sel et a bon goût. Le vendredi, c’est le jour de nettoyage et la fondatrice du Paradis des Indiens ne blague pas avec la propreté, tant dans l’enceinte de l’école que dans les jardins environnants. Les jeunes filles passent le balai dans la cour et les garçons brûlent les détritus et les feuilles. Ici, la saleté, les bouts de papier et les sachets ne sont pas tolérés et gare à ceux qui ne respectent pas l’environnement ! Les enfants plantent d’ailleurs 10.000 à 15.000 arbres par an dans la zone.
L’éducation civique fait partie intégrale de cette école autant que les cours académiques et les cours de travaux manuels. En effet, l’objectif de l’école est de faire de ces enfants et adolescents des citoyens et citoyennes du futur à part entière. Pour Michaëlle de Verteuil, ils doivent êtres capables d’influencer leur communauté au lieu de la subir. Ils ne doivent pas se laisser circonvenir par leur environnement mais le dépasser, se poser des questions et envisager la vie comme une suite de problèmes à résoudre sans se laisser écraser par leur apparente insolvabilité.
Michaëlle de Verteuil a présenté récemment au Ministre de l’Education Nationale un projet formidable : reproduire dans la Grand’ Anse ce qu’elle a fait aux Abricots. Il lui fallait juste une lettre d’approbation du titulaire de ce ministère pour trouver les fonds nécessaires. Cette lettre ne lui a pas été accordée sur l’avis des conseillers juridiques du Ministre. Pourquoi ne pas cautionner et encourager un tel projet après 30 ans d’expérience réussie et qualitative dans la région ? Sans doute par bêtise, par manque de volonté ou tout simplement- et tragiquement- parce que le ministère ne pourrait pas aller vérifier le fonctionnement de ces écoles rurales sur place. Quelle tristesse ! Car, finalement, on sait pertinemment que l’Education Nationale ne peut pas, ni aujourd’hui ni demain, réaliser un tel projet. Entre temps, on cantonne des milliers d’enfants dans l’ignorance et l’obscurantisme, surtout dans des zones rurales où le vodou peut constituer un barrage important à l’épanouissement de la réflexion et de l’analogie.
Mais, des petits pamphlets affichés sur les murs préparent déjà les enfants à l’absurdité de la vie (ou des autorités) tout en recourant à la sagesse de la réflexion existentielle :
« Celui qui sait et ne sait pas qu’il sait est un Rêveur. Secours-le.
Celui qui ne sait pas et sait qu’il ne sait pas est un ignorant. Instruis-le.
Celui qui sait et sait qu’il sait est un savant. Aime-le.
Celui qui ne sait pas et sait qu’il sait est un danger. Fuis-le. »
Le village des Abricots est majoritairement habité par des pêcheurs et leurs familles. Il est abrité par une magnifique rangée de cocotiers qui s’étale sur près d’un kilomètre de long et lorsque le Nordé souffle, même si les pêcheurs désespèrent de pouvoir trouver du poisson, leurs cases sont protégées du vent frisquet, en particulier durant le mois de février. à l’ouest, l’embouchure d’une rivière vient mourir sur un banc de sable blond. C’est là que les paysans viennent tous les jours désaltérer leurs bœufs et que les femmes font leur lessive. Bien que Michaà« lle de Verteuil ait tout fait pour s’attaquer à toutes sortes de mythes sans toutefois leur en-lever leur folklore, les légendes et le vaudou ont encore une influence certaine. J’ai rencontré une petite fille qui, me voyant plonger dans la rivière, m’a dit de faire attention car Simbie veillait et pourrait m’attirer vers le fond et me faire disparaître.
Toutefois, il est réconfortant de constater que les parents de la plupart des enfants, s’ils sont restés analphabètes, par contre tous les jeunes et les petits en bas âge savent lire et écrire. Sur le sable de la plage, j’ai vu défiler avec étonnement, des prénoms écrits adroitement : Pierre Richard, Sheila, Andranaika, Maximilien et même ’diab lenfè’, dont le vrai prénom était Sterling, le petit coquin !
Lundi gras : les bandes carnavalesques commencent à défiler et viennent égayer l’atmosphère quelque peu délétère qui règne dans la communauté. Les costumes d’indiens sont rares mais encore présents et la pauvreté n’épargne pas les ’raras’ qui sont, pour la plupart, habillés en guenilles ou de ’pèpè’ débarqués des Etats-Unis. La misère perce inexorablement sous les sourires et l’espoir ne se lit plus aux fonds des yeux noir charbon. Ils ont perdu leur éclat de joie.
Ici, 1200 habitants sont cantonnés dans 200 huttes et il n’y a pas de courant depuis quatre ans car les Abricotins ne pouvaient se permettre de payer la cotisation mensuelle de 30 gourdes. Je croise les yeux vides des vieilles femmes qui appellent la mort comme une délivrance. Les écrits de Fignolé me reviennent encore à la mémoire : « C’est sûrement la pauvreté, notre lot à tous dans ce village de trois gouttes de patience et d’autant de résignation, mais pas encore la misère à nous ronger le ventre. En attendant. » Pendant un moment de recueillement dans l’Eglise du village, j’ai interpellé le Bon Dieu pour solliciter son aide et qu’il m’accorde de comprendre pourquoi autant de détresse déshumanise-t-elle mon pays ?
Michaëlle de Verteuil, elle, n’a pas le temps de se poser toutes ces questions. Sollicitée de tous, constamment et tout le long de la journée, elle poursuit sans relâche sa mission. En effet, non contente d’avoir créé des écoles pour plus de 2400 élèves dans la région, Mica a monté l’Association « Paradis des Indiens », qui s’occupe et finance de nombreux projets de développement. 80% des bénéficiaires visés par ces projets habitent en dehors du village et le quart d’entre eux a été réalisé dans des petites localités situées à plus de deux heures de marche du village. Les chemins de pénétration à partir de ce dernier ne sont que des sentiers étroits accessibles à pied ou à dos de mulet et à 68 ans, Mica dévale et escalade allègrement les pentes menant à ses écoles et aux différents projets montés par son association, en passe de devenir une fondation. Elle refuse de dire qu’elle a fait des sacrifices. « Je n’ai jamais été aussi heureuse qu’aux Abricots », insiste-t-elle en souriant. Elle partage et distribue son bonheur au gré du Nordé et n’a de cesse de semer les graines du développement.
En plus de ses écoles, elle a créé plusieurs ateliers et mis sur pied de nombreux projets notamment, une coopérative d’apiculture comprenant 140 employés de Bonbon aux différentes sections communales des Abricots, en passant par Anse-du-Clerc, Chrétien, Digo Chassagnes et Baptiste. On y produit le ’Miel campêche des Abricots’ et Mica n’a de cesse d’espérer que son village devienne le centre le plus important de production de miel en Haïti. Des nombreux ateliers de vannerie, broderie, menuiserie, artisanat, poterie emploient 500 artisans et brodeuses. A cela il faut ajouter à son palmarès de réalisations, une banque de crédit agricole, ’qui fait des profits’, précise-t-elle fièrement, un moulin à maïs, une petite usine à glace et des ateliers de séchage de fruits et de légumes, Ces derniers sont commercialisés sous le nom de ’Bon Soleil des Abricots’. « C’est tout », dit-elle, comme si de rien n’était !
En tout cas, si le gouvernement haïtien n’a jamais reconnu ses efforts à leur juste valeur, ce n’est pas le cas des Abricotins et des Canadiens. En effet, en 2002, elle a été décorée Officier de l’Ordre du Canada, une médaille qui équivaut à la Légion d’Honneur française. Loin de s’asseoir sur ses lauriers, Mica se plaint de la régression des ventes d’objets d’artisanat ainsi que des fruits et légumes séchés depuis l’époque d’Aristide. « Nous étions en plein essor, comme un ballon qui gonflait de jour en jour, et les troubles politiques ont été comme des épingles qui l’ont dégonflé », regrette-t-elle. Refusant toutefois de désespérer ou de se croiser les bras, elle est déterminée à poursuivre ses efforts pour remonter la pente.
« La femme est l’avenir de l’homme », disait Aragon et Mica en est une preuve éclatante. Toutefois, à tout seigneur tout honneur, elle avoue qu’elle n’aurait jamais pu réaliser ce travail titanesque sans son époux, Patrick. « Je n’ai qu’une fonction décorative’’, ajoute ce dernier avec l’humour qui le caractérise mais Mica s’insurge : « il dit cela à tout le monde mais ce n’est pas vrai. Quel autre homme m’aurait suivi ici pour m’aider à réaliser mes rêves ? », questionne-t-elle. Ce couple est unique en son genre et, tout en se chamaillant gentiment, se complète harmonieusement depuis 47 ans.
Patrick reproche doucement à son épouse de ne pas lui consacrer assez de temps : « ici, il faut être un enfant ou une plante pour que l’on s’occupe de vous », lui dit-il en la taquinant mais, en aparté, il m’avoue que si dans chaque commune du pays il y avait une Mica, Haïti aurait été transformée. De son côté, Mica loue l’esprit lucide et curieux de son mari. « Il est toujours disponible pour m’aider et m’oblige à considérer toutes les alternatives avant de prendre une décision, alors que moi, je suis plutôt spontanée. Il est constamment enthousiaste lorsque je lui parle de mes projets. De plus, parce qu’il est là , on ne me « dévore » pas et il met des balises autour de moi. Je manque de mots pour dire tout ce qu’il m’apporte. C’est un merveilleux partenaire. »
Et de fait, à 72 ans, Patrick qui a étudié l’économie s’est découvert de nombreux talents aux Abricots : il est architecte (c’est lui qui a conçu et construit la première école de Mica), bricoleur (il répare gratuitement toutes les radios et appareils électroniques des villageois et entretient tout le système électrique de sa résidence), un comptable (car il s’occupe de la comptabilité de la banque agricole) et un fana des nouvelles technologies de communication. Caméra digitale, ordinateurs Apple dernier cri, Internet par satellite, télévision câblée et technologie solaire ; il a tout installé pour le confort de la maisonnée. Il y a trente ans, le couple de Verteuil a soigneusement planifié pendant trois ans sa venue aux Abricots. « Ce n’était pas un hasard », me précise Michaëlle. Toutefois, elle avoue n’avoir eu qu’un désir à l’époque : construire une école. Mais, comme elle l’admet elle-même, elle a été prise dans un engrenage. « Le destin c’est le caractère », disait Novalis. Avec le sien, son engagement et son dévouement aux Abricotins, Michaëlle de Verteuil est devenue au fil des ans, l’âme non seulement du Paradis des Indiens mais de toute la commune des Abricots. Sa réputation s’est étendue à travers toute la République et au-delà des frontières. Quand on lui demande si elle croit en Dieu, elle répond un peu gênée : « je ne sais pas si je crois en Dieu mais s’Il existe, mon travail sera ma prière. » Si le hasard a bien planifié les choses et lui a permis de surpasser ses attentes, on pourrait attribuer à cette femme incroyable, la citation suivante de Théophile Gauthier : « le hasard, c’est peut-être le pseudonyme de Dieu quand il ne veut pas signer. »
Lorsque l’on pense aux potentiels sous-utilisés que recèlent nos provinces et de la paix constructive qu’elles pourraient nous apporter, on se demande pourquoi ne pas suivre son exemple. Peut-être pas dans la même dimension de ses multiples réalisations mais certainement avec la même conviction, détermination et générosité. Port-au-Prince est devenu un tel enfer ! Pourquoi ne pas envisager pour les jeunes ou les couples, une autre vie que celle oppressante et dangereuse de la capitale ? Si aux Abricots, tout n’est pas, comme disait Baudelaire, luxe, beauté, calme et volupté, on peut certainement y trouver calme, simplicité, vérité et sérénité. Et cela, n’est-il pas après tout le luxe absolu ? Je jette un dernier coup d’œil sur les « karanklou » qui, au sommet d’un pistachier des Indes, montent la garde dans le jardin de Mica. Ces charognards me rappellent que Port-au-Prince m’attend avec son lot de laideurs humaines et politiques. Je respire une dernière fois l’air du Nordé en me promettant de conserver le plus longtemps possible, le souvenir d’une découverte humaine formidable dans un petit coin de paradis.
le site du concours est en anglais, voici le résumé sur le projet haïtien
Citation:
The Paradis des Indiens project began as a one-room school in the small fishing village of Les Abricots. Canadian expatriate Michaelle de Verteuil set up the school especially for children whose families couldn’t afford uniforms and shoes – without which they were unable to attend Haiti’s ordinary schools. More than 30 years later and Paradis de Indiens has expanded into a multi-faceted development programme. Poverty reduction activities include beekeeping, embroidery, woodworking and fruit-drying schemes. Environmental efforts are focused on reforestation – a key priority for tree-stripped Haiti. The project also runs a microfinance scheme to foster local businesses and lift individual families out of poverty. However, Paradis des Indiens has not neglected its ‘core business’ – ten small schools now run under its name, each with around 150 students.
et pour voter c'est ici _________________ "Mais de la même façon que des dizaines de partis politiques ne suffisent pas à faire une démocratie, des milliers d'associations et d'ONG ne suffisent pas à faire une société civile" Aminata Traoré
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Posté le: 20 Oct 2007 00:42 Sujet du message: Haiti
Citation:
Extrait du discours prononcé le 12 octobre à Port-au-Prince par l’ambassadeur d’Espagne, Juan F. Trigo, à l’occasion de la célébration du jour de la « Hispanidad »
Repris par AlterPresse le 18 octobre 2007
(…)
Il y a cinq cents et quinze ans que les Espagnols sont arrivés dans cette île. C´est beaucoup de temps pour ne pas réfléchir quelques instants sur cette persistante volonté de présence.
Car, ce qui a caractérisé l´Espagne, après son départ des territoires américains, c´est son aspiration de permanence sentimentale, plutôt que politique ou économique. Avec le passage des siècles, les liens culturels entre les peuples se sont tellement renforcés par le respect mutuel et par un incontournable désir de proximité que, a la fin, nous avons crée une relation tout a fait familiale, dans laquelle les Américains se sont trouvés à l´aise, et les Espagnols se sont sentis appréciés.
En plus de cinq cents ans, on a eu le temps de faire des erreurs, de graves erreurs je dirais, et d´avoir eu, permettez-moi de le noter, quelques réussites.
Malheureusement, notre présence dans l´île n´a pas toujours pas été pacifique.
Même, un Espagnol, un prêtre espagnol, qui croyait défendre les droits fondamentaux des indiens, fut l´auteur intellectuel d´une des catastrophes les plus accablantes que le monde a du connaître : l´esclavage africain en Amérique latine.
Le père Las Casas, courageux et digne dans sa lutte contre la brutalité des Espagnols vers la population indigène, proposa au roi l´importation des Africains aux Antilles pour remplacer la force de travail indienne. Mais, conscient de son erreur a la fin de ses jours, ledit prêtre réclama le pardon.
Et bien, si le père Las Casas eut la lucidité de chercher le pardon de ses contemporains, l´Espagne ne peux pas faire moins. Oui, nous avons eu une grande responsabilité pour les excès et la douleur qu´on a répandus de par le monde, a l´époque, avec la traite, et je croix que l´Espagne doit faire face a cette responsabilité sans excuses. Parfois, j´ai l´impression que l´historiographie espagnole est plus disposée a reconnaître d’autres excès de la conquête que ceux qui relèvent de l´esclavage dans la mer Caraïbe.
Mais, permettez moi de vous dire, que je suis convaincu que nos erreurs du passé, plutôt que par malveillance, elles ont été commises à cause d’une mauvaise conception des rapports entre les peuples ; une conception qui s´ inspirait de principes qui sont aujourd’hui tout à fait dépassés et rejetables. En effet, le droit de conquête des territoires inconnus, la conviction selon laquelle les plus forts pouvaient exercer la force, et même la brutalité, sur les plus faibles, et la croyance arrogante d´avoir une supériorité intellectuelle qui permettrait d´imposer une religion et une panoplie des valeurs étranges aux peuples envahis, ne sont plus acceptables.
De nos jours, les principes qui gouvernent les relations entre les peuples s´inspirent de comportements assez différents : le respect de la souveraineté des Etats, l´interdiction de la violence et de la guerre, la solidarité avec les peuples les plus défavorisés guident notre action. Et c´est sur ces principes de paix que l´Espagne réaffirme sa volonté d´avoir une politique envers l´Amérique latine et, particulièrement, envers Haiti.
et la France _________________ "Mais de la même façon que des dizaines de partis politiques ne suffisent pas à faire une démocratie, des milliers d'associations et d'ONG ne suffisent pas à faire une société civile" Aminata Traoré
Posté le: 24 Oct 2007 23:39 Sujet du message: Haiti
Un site (en anglais) recommende parce qu'il fait un recit fidele et precis de la revolte des esclaves en 1791. Je ne l'ai pas lu en details mais je fais confiance a ma reference. http://faculty.lagcc.cuny.edu/ctl/haiti/default.htm _________________
"La vie est un mystere qu'il faut vivre et non pas un probleme a resoudre" Gandhi
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Posté le: 10 Nov 2007 02:04 Sujet du message: Haiti
festival Haïti existe du 23 au 25 novembre à Luxembourg
Citation:
programme du festival
Exposition
Vendredi, 23 novembre à 20h00
« Un autre regard sur Haïti »
du jeune photographe luxembourgeois Patrick Galbats
Patrick Galbats est né le 8 mai 1978 à Luxembourg.
Après des études à l’Ecole Supérieure de l’Image « Le 75 » à Bruxelles, il devient membre du collectif pour jeunes photographes « photon.lu ». D’octobre 2002 à 2006 il travaille en tant que photographe de presse pour l’hebdomadaire luxembourgeois REVUE. Depuis 2007 il travaille à son propre compte.
En 2001, il réalise une série de photographies au Centre Pénitentiaire de Luxembourg. En 2003, il engage un travail sur les S.D.F. et les toxicomanes au Luxembourg (exposé dans les rotondes de la Gare Centrale). En 2004 le Centre National de l’Audiovisuel publie dans la collection « Découvertes Jeunes Talents » DOïNA une monographie rassemblant le fruit de trois voyages en Roumanie (2001-2003). En 2006 il reçoit le prix pour jeunes artistes de la « IKB Stiftung ».
En mai 2004, Patrick Galbats réalise le reportage « Un autre regard sur Haïti » pour le compte de l’ONG Objectif Tiers Monde. Ce reportage donne un aperçu des réalités haïtiennes, juste après le départ de l’ancien président : Jean Bertrand Aristide.
Cinéma
Port-au-Prince au Goutte-à-Goutte,
Vendredi, 23 novembre à 19.00 heures
un documentaire de Félix Vigné, réalisé en 2005. Durée : 25min
A chaque lendemain de pluie, la capitale haïtienne est inondée. Pourtant, chaque jour, l’ensemble de la population est à la recherche d’eau potable. La raison ? Le système d’alimentation en eau de la ville est complètement vétuste. Avec la population de Port-au-Prince qui ne cesse d’augmenter, comment le gouvernement haïtien arrivera-t-il à rattraper le temps perdu et à fournir à tous une eau de qualité ?
Jean Dominique, the agronomist
Vendredi, 23 novembre à 21.00 heures
un film de Jonathan Demme, réalisé en 2003. Durée : 91min
C’est Jean Dominique, pionnier du journalisme en Haïti et défenseur des droits de l’homme, qui a inspiré à Jonathan Demme le documentaire “The Agronomist”. Le metteur en scène a tourné de nombreuses heures d’entretiens avec Jean Dominique, sur une période de plus de 15 ans. Ce projet commun aux deux hommes a pris une tournure tragique lorsqu’en avril 2000, dans le désordre précédant les élections en Haïti, Jean Dominique fut assassiné devant sa station de radio, “Radio Haïti Inter”.
Musique
Samedi, 24 novembre 2007
Pumpkin Headz (L) à 18.40 heures
Une jeune formation d’élèves du Neie Lycée.
Plus d’informations : www.myspace.com/pumpkinheadz
Pluspoint (L) à 19.30 heures
Pluspoint, un groupe de quatre musiciens jouant du Blues, s’est formé en 2003. Depuis ce temps, plusieurs concerts ont été réalisés à travers le Grand-duché de Luxembourg. Pour en nommer seulement quelques uns : Blues &Jazz Rallye ; Sang &Klang ; Liquid
Récemment, Pluspoint vient de sortir son premier CD à Mersch, dans la salle Marisca. Chantal, Henri, Bernard et Jacques se font une joie de vous emmener dans le monde du Blues, où la voix remarquable de Chantal vous fait souvenir de Janis Joplin et les instrumentalistes jouent un rythme bien surprenant à leur façon.
Pluspoint joue dans le cadre du projet « Haïti Existe » pour donner son soutien au travail de développement d’Objectif Tiers Monde et Action Avenir Haïti.
Plus d’informations : www.pluspoint.lu
Claudine Muno & the Lunaboots (L) à 21.00 heures
Claudine Muno & the Luna boots glissent un timbre de voix envoûtant sur des comptines en clair-obscur. Une chanson tour à tour française ou anglo-saxonne, en tout cas intimiste et truffée de clins d’-il espiègles, s’appuyant sur un folk/rock boisé et viscéral.
Romancière de talent (son roman “Frigo” a reçu le Prix Servais en 2004), auteur de théâtre renommée, Claudine Muno transpose son univers foisonnant au sein de chansons à textes qu’elle défend d’abord en solo, avec sa guitare. S’y dévoilent très vite un sens original de l’observation et un imaginaire à l’étrange sensibilité.
Plus d’informations : www.thelunaboots.com
Marlène Dorcéna (RH) à 22.30 heures
Marlène Dorcéna est une artiste haïtienne installée en Belgique depuis quelques années, accompagnée d’excellents musiciens, elle fait partager son pays et sa culture à de nombreux spectateurs. Son pays d’origine et la langue créole sont effectivement au cœur des concerts de Marlène. Marlène parle et chante avec douceur et conviction d’Haïti sous le soleil, de la misère et des réalités sociales. Elle revendique aussi ses origines africaines, celle des esclaves déracinés de leurs terres et envoyés “aux Amériques”....
L’engagement de Marlène ne se limite pas aux heures passées sur la scène.
La situation des femmes et celle des enfants de son pays font partie de ses préoccupations et de son engagement quotidien. Tout comme le projet d’alimenter un village en eau potable. Son nouveau Cd s’intitule “Haïti” et illustre son parcours musical et se situe autour de l’Histoire d’Haïti de 1492 à nos jours. Ses chansons parlent de la situation actuelle, des réalités et des Espoirs de son pays “Haïti”.
Le nouveau CD illustre également toute sa reconnaissance envers la Belgique. Vous verrez donc que son style n’a pas changé d’autant plus que les instruments traditionnels d’Haïti et d’autres provenant de la nature méritent une attention et dégustation particulières. Le nouveau CD de Marlène Dorcéna vient de sortir, il s’intitule « Haïti » Plus d’informations : www.marlene-dorcena.com
Débat Public
Dimanche, 25 novembre 2007
“Quel avenir pour Haïti ?”, à 15.30 heures
Débat public animé par Roy Grotz, journaliste de la radio DNR au Luxembourg.
Sont invités :
Hans Christoph BUCH (DE), auteur et journaliste
Marlène Dorcéna (RH), chanteuse haïtienne
Patrick MOISE (RH), expatrié haïtien, vivant à Malaga (ES)
Lionel BELIZAIRE (RH), responsable d’un projet de microfinance en Haïti
Jill Huberty (LU), volontaire MSF
source
_________________ "Mais de la même façon que des dizaines de partis politiques ne suffisent pas à faire une démocratie, des milliers d'associations et d'ONG ne suffisent pas à faire une société civile" Aminata Traoré
Posté le: 17 Nov 2007 01:25 Sujet du message: Haiti
Dans le cadre du Festival du film caribéen, j'ai vu un film pas mal au ciné théâtre du Lamentin (Guadeloupe) sur Haiti : Vous avez le Sida, M. le Président? Vous l'aurez compris, ce film traite de cette terrible maladie qui sévit partout dans ke monde. C'est l'histoire du "Président du Compas " (fiction) qui est atteint du sida car il vit dangeureusement ( relations multiples non protégées). Jusqu'au jour où il va faire la connaissance de Nina...
J'ai bien aimé ce film (documentaire) et les images "amateur" donnent l'impression d'instants volés. A voir!
Genre: Homme Inscrit le: 17 Aoû 2007 Sujets: 27 Messages: 1534 Localisation: Balata le Pré z'Abymes
Posté le: 17 Nov 2007 01:51 Sujet du message: Haiti
GHOSTS of CITE SOLEIL
Description
Haïti, à l’époque d’Aristide. Port-au-Prince est la ville la plus pauvre de l’hémisphère occidental, et Cité Soleil est le plus misérable bidonville de Port-au-Prince, un lieu épouvantablement dangereux, où vivote un demi million de gens démunis, dans le chaos et la saleté. Ce film nous fait suivre les traces de 2pac et de Bily, deux frères placés à la tête de deux gangs officieusement affiliés aux milices d’Aristide, mais voilà: nous sommes en 2004, et la position d’Aristide est de plus en plus intenable… Le quotidien de ces deux frères n’est qu’une succession de guerres de gangs et puis de violence. Ils se partagent en outre la même femme – une belle travailleuse humanitaire française. (Il va sans dire que ce triangle amoureux ne fait qu’augmenter l’animosité entre les frères.) Le réalisateur a obtenu un accès privilégié aux bidonvilles haïtiens, en plus d’un degré de confiance inouï de la part de ses sujets principaux. Scènes de vérité toute nue, de violence terrible, et aussi quelques moments d’amour entre amants dépareillés, faisant contraste avec ce qui se passe dans le sanglant maelström extérieur… Après un temps, il devient difficile de blâmer ces voyous – qui ne font simplement que ce qu’il faut faire pour rester en vie.
– Festival International du Film de Philadelphie, 2007.
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c'est compliqué) sont arrivés en metropole( sortis d'Haiti donc ) et j'ai constaté avec surprise qu'ils ne parlaient pas courrament le Francais, j 'ai toujours imaginé que l'on parlait Francais en Haiti, ca n'a pas l'air d'etre le cas partout, je me trompe ?
Everyday, it was punishment upon punishment for some language we didn't grow up hearing or speaking. en plis, w'al nan bank ou vle ouvè yon ti account moun nan se en Francais net li vle pale menm lè ou di Ayisien an ou pa pale kreyol mwen ta renmen ou pale avè'm en kreyol mwen pa pale francais mwen menm, they look down on you. So, it's also used as a way to discriminate. Se pi bon bagay ke Aristid te fè lè li te deklare officielman sou papie ke lang kreyol lan vinn officiel en Ayiti tou. E a tout sa apre plis ke 10 zan ke mwen pase ozetazini rive Ayiti mwen al nan yon bank pou'm retire lajan mwen, madanm k'ap ede'm nan ap poze'm kesion ki pa necesè e se francais li vle pale a tout mwen ba'l yon paspo American ko'm youn nan pies identite'm yo. I guess making it law is one thing but making someone practice it and respect it is another story however, I must say that amidst all that, ampil bagay change pou meyè avek itilization langue kreyol, par examp nan radio, nan tele, etc.
