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[dorlis]

Bonjour

je fais un copier/coller d'un mail recu ce matin de Tony delsham (extrait d'un article d'antilla) et qu'il a fait parvenir à tous ceux qui l'ont rencontré et lui ont communiqué leur adresse e-mail

les avis sont bienvenus en rappelant qu'il s'agit d'un fait de société qui pourrait arriver dans n'importe quelle communauté.

que pensez vous de ce point de vue, d'une part et du fait décrit d'autre part


R : Société

FAUT- IL BRULER POLO ALBIN ?

Chapo : Jamais chanteur martiniquais n’aurait espéré avoir un tel succès médiatique. Défier l’opinion publique, scandaliser, choquer, sont ingrédients usuels qui permettent de vendre un produit. Ficelles employées dans toute société de consommation dévoyée. En France, on bouge et on montre son cul, même à la télé, aux Etats Unie on défie le pouvoir avec les mots, à la Martinique, l’espace d’un carnaval, la vulgarité semble être thérapie éprouvée.
Et puis, parfois, il y a polo Albin.


Le débat fait rage. Tous les médias s’y sont mis, nous n’avons pas encore vérifié l’incidence d’une telle médiatisation sur les ventes, mais l’expérience prouve que le meilleur moyen d’assurer la promotion d’un produit est d’en parler. « Haïssez-moi, aimez-moi, mais je vous en supplie parlez de moi. Votre indifférence me tuerait. » disait je ne sais plus quelle grande actrice française.
De quoi s’agit-il, en fait ? Polo Albin, enseignant, exerce au Robert. Soudain, la rumeur coure. Ce dernier est accusé par radio Savane d’attitudes …indélicates envers des enfants. Rumeur sans fondement. Polo Albin est lavé de tout soupçon, mais le mal est fait car rien n’est plus terrible que d’être accusé injustement. Dans un pays aussi petit que la Martinique on n’a même pas la ressource d’aller dans la ville d’à coté. Chez nous, il n’y a pas de ville à côté. Alors on est obligé de vivre au quotidien avec ceux qui ont douté de vous, on croise ceux qui vous ont insulté ouvertement, qui ont méprisé ceux qui vous sont chers. Pas une demande de pardon dans leur regard, pas un regret, pas un repentir. Alors plus terrible que l’accusation elle-même, cette indifférence de tueur sans état d’âme vous terrasse. Il vous semble que l’on vous doit réparation ou même un sourire contrit.
Non, rien. Et puis, vous vous souvenez que vous n’êtes tout de même pas n’importe qui. Vous avez goûté au pouvoir fascinant de faire danser les foules, de robotiser des fans aux rythmes de mélodies ensorceleuses. Vous êtes vous aussi un manieur de foule et, contrairement, à la rumeur, vous opérez sous les feux des projecteurs. Vous tenez votre vengeance, elle sera dévastatrice. Mais contre qui se venger ? Contre la rumeur ? Elle n’a point de visage et votre vengeance ne serait qu’un calalou sans gombo. Contre une commune ? Outre que vous aimez votre commune, vos représailles n’atteindraient personne en particulier et vous priveraient de toute jubilation apaisante.

ALORS RESTE LE NEGRE.

Ce nègre, homme maudit d’une race maudite probablement par Dieu en personne ! D’ailleurs le blanc ne l’a-t-il pas affirmé ? Et puis c’est une race inférieure, le blanc ne l’a-t-il pas démontré en réussissant à l’esclavagiser pendant des siècles ? Et si le grand humaniste Victor Schoelcher, fils de la mère patrie la France ne s’était pas battue pour lui et à sa place, il serait encore esclave, oui !
Alors c’est là que commence l’indignation. Si nous respectons la douleur d’un homme traîné dans la boue et son droit à crier sa soif de réparation, il nous semble qu’il est des coups d’arrêts que nous devons savoir imposer, en sorte que le martiniquais cesse d’activer ses mécanismes d’autodéfense dans le formatage infamant imposé et gravé dans ses gènes par celui qui l’a néantisé.
Roland Laouchez, directeur de K.M.T, n’y va pas par quatre chemins pour lui Polo Albin « a été méprisant, injurieux et raciste avec tous les négres de la Martinique et du monde. De ce fait, on devrait lui interdire d’enseigner à de petits nègre et le recteur de l’académie devrait présenter ses excuses aux parents d’élèves » Camille Chauvet, historien et enseignant, pour sa part, annonce qu’il portera plainte tout en fustigeant le silence des représentants des associations de lutte contre le racisme, notamment celui de monsieur Gustavo Torres « prompte à réagir dès que la race blanche, ou un individu blanc semble être attaqué »
Ces deux réactions sont-elles disproportionnées ?
En la matière, nous sommes piégés par notre sentimentalisme. Personne n’a envie que Polo Albin ne subisse les foudres de la loi. « Il n’a fait que se défendre » disent certains. C’est vrai. Et il avait les moyens de le faire. Mais en Europe, ou aux Amériques, un blanc, ni même un noir américain, subissant le même calvaire ne s’en serait pris avec une telle virulence à sa propre race. « Mais c’est vrai ce que Polo dit dans sa chanson, oui ! Le nègre est comme ça, oui ! » Hélas, très souvent, c’est l’opinion généralement entendue. Alors, avons-nous d’autre choix que l’électrochoc salutaire avec l’espoir de révéler à ceux qui ne le savent pas encore que l’autodénigrement, véritable état second du nègre martiniquais, n’est que perroquetisation des assertions inculquées jadis, le fouet d’une main et la bible de l’autre, par l’esclavagiste raciste. Comment vaincre le mutisme carnassier de la bibliothèque officielle qui organisa, dans les mémoires, l’invisibilité de tout acte noble, de toute action valorisante des négres de notre ascendance dont le combat pour leur libération n’est pas considéré comme lutte d’hommes dignes refusant l’esclavage, mais bien comme « actes de sauvages ivres de sang »

MAIS PLUS PROFONDEMENT ENCORE.

Nègre, vous avez dit nègre ? « Dans les années, 60 la chanson de Gérard Lavigny Neg ni mové manyè a fait rire tout le monde, surtout le nègre, parce que le nègre ne se sentait pas nègre » dit encore Camille Chauvet. Ceci explique peut-être cela. Qui se sent concerné par les paroles de la chanson de Polo Albin. Personne. Polo parle du nègre, pas de moi, même si je suis noir. Et ce qu’il dit sur le nègre est vrai. Telle semble être l’attitude de beaucoup.
En effet, désormais, il suffit de posséder quelques euros de plus que le voisin pour cesser d’être un nègre et passer à l’échelon supérieur, être mulâtre. Alors, peut- être avons-nous tort de remplacer la définition historique des termes nègre, béké, mulâtre, par un contenu de plus en plus social. Pour notre part, nous estimons que la fierté antillaise ne peut-être que l’addition des convictions, puisées dans l’expérience du passé accoucheuse de visions modernes et réalistes, de ces trois composantes. Nous avons besoin, pour réussir la fierté Antillaise, de la dignité nègre, de la dignité béké, de la dignité mulâtre. La dignité nègre ne saurait s’accommoder des paroles de la chanson de Polo. La fierté Antillaise doit, désormais éradiquer la tare de l’autodénigrement dans son mode de fonctionnement.

Tony DELSHAM



a bientot

Dorlis (Momentanément absent de son forum préféré)

yooo !!! Didico !!!! mon mail fonctionne

[negla]

Paulo Albin - Mové Neg

Man risivwè kracha
Man risivwè koud roch
Man poko té ni mal
Yo ba mwen bon kout bwa, fè mwen anlo riproch
man koumansé ni mal
An vérité neg vrèman mové lè i lé
(fout sa vré)
An vérité i pa lé wè an lot rivé

(mè poutji nou konsa)
An vérité dépi fon Laginé
Neg mové dan tet-li, i mové dan tjè'y

(mè poutji nou konsa)
An vérité
Nou pé pa rézisté
Dépi an tet lévé, fok fouté'y atè

Nou pé pa fè kon dot ka ba yo lanmen pou yo fò
Nou pé pa yonn a lot pou lanmou anpéché nou mò
Kon dé vié moun mové
Kon vié neg anrajé
An fon tjè nou pa si nwè, toujou ni limiè,limiè,limiè,limiè

(mè poutji nou konsa)
An vérité, dépi fon Laginé
Neg mové dan tet-li, i mové dan tjè'y

(mè poutji nou konsa)
An vérité nou pé pa rézisté
Dépi an tet lévé, fok fouté'y atè

An 1848, nou libéré
Mé tet-nou rété maré
Tjè-nou rété mové
Neg pa lé wè nèg rivé
Nou pa konpletman sové

souflan-

(nou neg) Lapo-nou toujou nwè
(nou neg) Lespri-nou ankò pli nwè
(nou neg) Pies nèg pé pa frè
(nou neg) Pou sòti dan mizè
(nou neg) Yo lé ba mwen bon baton
(nou neg) Yo tout ka di mwen pa bon
(nou neg) Dépi fon Laginé,
(nou neg) Tout neg malélivé, mé

Lè yonn trouvé tan pou fè fos
Sé la yo tout ka santi manniè i fò, manniè i ros
E é é, lè i fésé dé pié'y atè
Sé la yo tout ka kouri
Ka kriyé telman yo pè

souflan-

(nou neg) Man la ka pran fè
(nou neg) Yo lé fouté mwen atè
(nou neg) Lè jalou, lè méchan
(nou neg) E tout lé malpalan
(nou neg) Yo di tan-mwen za fini
(nou neg) Ta yo pa jen koumansé
(nou neg) Pa kouté sa yo di
(nou neg) Yo tout malélivé

Lè yonn trouvé tan pou fè fos
Sé la yo tout ka santi manniè i fò, manniè i ros
E é é, lè i fésé dé pié'y atè
Sé la yo tout ka kouri
Ka kriyé telman yo pè

(nou neg) Man la ka pran fè
(nou neg) Tout neg malélivé
(nou neg) Dépi fon Laginé
(nou neg) Yo jalou san fouté
(nou neg) Yo pé di sa yo lé
(nou neg) Do-mwen métalizé
(nou neg) Lapo-nou toujou nwè
(nou neg) Lespri-nou anko pli nwè

souflan-

(...) = kè-
Pou matjé teks-tala, nou sèvi létid GEREC-F liméro 2.
http://www.apapawolanle.com

[MadininaUK]

On en avait deja parle beaucoup la: Polemique autour d'un morceau de Paulo Albin et plusieurs etaient de l'avis de Toni Delsham et d'autres contre ...

[Nanou972]

comment peut-on être contre l'avis de Delsham je me demande. Une chanson ouvertement raciste contre l'homme noir et nous antillais nous assistons en acquiessant pour une bonne part d'entre nous ! LAMENTABLE !!!
Paulo Albin est DEFINITIVEMENT l'objet de mon mépris !!!!!!!!!
le mec enseigne à des enfants nègres antillais ou blancs de passage ou békés que sais-je ? donc éducateurs du peuple et nèg pa bon !!!!
Mais si c'est le cas il y participe allègrement puisque son métier d'éducateur ne semble rien y changer !!
Moi je dis Movè Albin !!!!!!!!!!

[Poupounette]

Dot ja di ek écri pire, es sa fé tou sa bri?
Moi cela ne me choque pas.
Une chanson peut être écrite pour provoquer.
Aprés faut pas pousser, mais n'importe quoi pour un texte certains veulent l'interdire d'enseigner ou porter plainte. Il faut dissocier le chanteur et l'homme.
Ce n'est pas parce qu'il chante un truc qu'il l'applique et l'inculquera aux enfants.
Pour une chanson, yo lé rabaisséw' enko pliss.
Moi je ne me reconnait pas dans le texte, mais je ne suis pas naïve, cela existe, certes pas que chez le négre mais sa ka exité.
Mais c'est bien, il faut continuer à le critiquer cela lui fait de la pub.
Il reste un super artiste tout de même.

[Trankil]

[ronie972]

Comme poupounette je ne me suis pas sentie visée par cette chanson. Lors de mon séjour o mois de juin j'ai pu voir que ce titre a dechainé les passions! Au début je l'avoue je n'avais pas vu le mal que cela pouvait faire. Mais dans une ile où il est encore de bon ton de dire qu'on est chabin, mulatre, béké ou juste un nèg je peux tt à fait comprendre qu'il y en est qui se soient sentis insultés.

[Nanou972]

[Cochon]

moi j'aime bien moi ... je vois le coté artistique de la chose.
Aux antilles on a un ti genre à etre choqué et outré de ce qu'on voit, quand c'est proche de nous. genre :
Quand lil kim chante à moitié nue, c'est bien, quand c'est sylvie davidson sé an ti pitain
Quand puff daddy ou Wyclef font des reprises, se sont des génies, quand c'est Jacques d'arbaud ou soumia c'est nul (bon pour soumia c'est nul .. )


Moi j'aime le chanteur, ce que j'aime pas j'écoute pas. N'empêche, une des meilleurs ventes en Martinique ...

[Nanou972]

[Cochon]

[Nanou972]

il ne faut pas confondre l'effet nouveau etc du mac do avec le réglement de compte à la paulo !!
où est le rapport avec la consommation ? il peut faire une chanson sur ça il aura raison.
mais je persiste à dire que dénigrer une race n'a jamais solutioné les problémes au contraire. VOIR l'histoire récente et même moins.

[cerealkiller]

Chanson raciste ou pas, boug la ka fè lajen'y!!! Paulo albin, C un nègre aussi, donc ce qu'il dit s'applique aussi à lui! Moi je vois ça comme une autocritique, pass ni moun ki kouyon ek mové! Il aurait pu le dire autrement et être plus précis, mais il aurait fait moins d'argent, neg la malin pou tout bon

[ronie972]

[tamik]

on m'a demandé de traduire cette chanson à mon boulot et il y a une phrase en particulier qui m'a fichue hors de moi. c'était "An vérité dépi fon Laginé Neg mové dan tet-li, i mové dan tjè'y"

je trouve les paroles de cette chanson foutrement injurieuses parce qu'il insinue en gros que c'est une espèce de tare génétique qui fait que les noirs sont ceci ou celà...

moi je te propose un truc : remplace "nègre" par "blanc" et "la guinée" par "rome" ou chépakoi et regarde combien de procès on te fout au uk si tu fais un blanc chanter ça........

moi je dis que même si paulo albin a été malmené à tort par des noirs, c'est pas une raison pour venir cracher son venin comme ça sur les gens.

le gars est homo et instituteur donc quel que soit l'endroit en france où il y aurait eu des histoires de pédophile dans son école, y'a forcément plein de gens qui auraient imaginé que c'était lui. radio bois patate et radio bouche ne sont pas des exclusivités des antilles et encore moins des noirs......